哪些神仙穿黑衣服？
中国道教中，穿黑色道袍的主要是全真派道士，而穿红色道袍的是正一派道士，正一道和全真道是中国道教的两大派别。
全真道始创于北宋，发扬于金元，为王重阳所创，主要师承钟离权，吕洞宾。全真道以修行为主，道士必须出家住宫观，不婚配，完全断绝世俗生活。
全真道以“全其真者”之意为名，信众自称“全真门人”，简称“真人”。全真道要求其教徒必须“识心见性”，以“清净无为”为本和“修真炼性”为事。全真道重视道德伦理和性命双修，主张儒、释、道“三教合一”，因此，全真道被视作儒、道结合的典型。全真道修行的最高法术为金丹大道。全真道的道众一律以师徒相传，新老道众弟子须按照辈份字谱字号依次相传，全真道祖师王重阳为第一代祖，以下以长春为代表的王重阳祖师之七位弟子为第二代祖，以下为全真弟子辈份字谱。
全真道在元代一度兴盛起来，其势力和影响遍及全国。到了元朝末年，全真道逐渐趋于衰落下去。
正一道的祖庭在江西的龙虎山，它的创立者是东汉末年的张陵，张陵就是天师教的创始人，因为他是四川人，所以后来就以五岳之一的西岳华山为场所创立了天师教。天师教的创立者张陵被教徒尊称为张天师，他的儿子张衡被尊称为张嗣天师，他的孙子张鲁被尊称为张系天师，所以正一道又称为天师道。后来在南朝的梁武帝时，由于梁武帝对于道教有很大的支持态度，于是正一道在南方就极为兴盛，因此南朝的正一道在梁武帝的支持下传播到了很多的江南一带。
由于梁武帝对于正一道的大力提倡，于是正一道在南朝盛行起来，因此后来发展到唐末五代的时候，在江西龙虎山出现了一位天师叫做张虚和，被尊称为“张祖天师”，而张祖天师的第53代传人张留孙在元朝初年被世祖忽必烈封为“留国持庆太师”，到了张留孙的第3世孙张嗣成，也就是张陵的第55代传人的时候，张嗣成又被封为“正一教主”，被敕令可以掌管全国道教徒，从这时起正一道正式称为“正一派”道门，而张天师也就是张陵的55代孙张嗣成及其后人世袭所保留了“正一天师”或者“正一真人”的称号。
正一道的道士既可以出家住宫观，也可以在家住民坊，而且可以有婚配，也允许吃荤腥。
正一道和全真道在元明清时期互相之间有一定程度的融合。到了清朝光绪年间，正一派道徒张高才创立了新正一派，新正一派的创立者张高才被教徒尊称为“天心教主张天师”，新正一派的创立，给衰落了的正一派道门注入了一定的新鲜血液，同时张天师又创立了新的教规和各种法术，从而使正一道再次兴盛起来。
到了清朝民国时期，张天师的第7代传人张永明(原名:张大昭)又对正一道加以改革，使正一道成为“道教正一派大弘教”，后来张永明又将“道教正一派大弘教”正式定名为“大弘正一道”。张天师张永明将道教中的三清、四御、六司、五老、八卦、十二天将、六丁六甲、二十四气、南北斗、八仙、三十六洞天、七十二福地、地府、酆都天子等合为一体，在他所创立的“大弘正一道”中掌管“阳”界的为“天心上帝玉皇大帝太上老君元始天尊”，掌管“阴”界的为“天心上帝酆都天子地府天子天尊”，教徒入教之后，先要盟誓皈依“上帝”，然后再盟誓皈依“三清”等一切神仙。张永明将“上帝”放在“三清”、“四御”等神仙之上，因此“上帝”成为整个“大弘正一道”中至高无上的“至尊之神”。张永明创立“大弘正一道”之后，该教的教徒日益众多，势力也日渐壮大，而且张永明以川东万县为中心发展传教，结果使川东几县在清末民初出现了“正一道”(即张陵55代孙张嗣成及其后人所世袭的“正一真人”的“正一道”)、“新正一道”、“大弘正一道”三教并存的情况。